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  • 明末净土宗莲池大师云栖袾宏之佛化儒道及其逼近耆那教与反驳天主教(2)

    战争殃及池鱼,梵网经的「不行放救戒」劝人泽池鱼飞鸟道 ﹕ 以慈心故,行放生业。 一切男子是我父母,一切女人 是我母,我生生无不从...

    王煜

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17543171096.html
  • 台中巿放生文化的初步研究

    内涵, 有必要就现状作深入了解  ,此即本  104 页  研究的动机之一。 揆之放生本为人类侧隐慈心的表现,非佛  教或特定教派所独奉, 且在一、二千余年前断续即已出现类  似今世「为放而捉、放生即...

    陈玉峰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07150171185.html
  • 英伦归来话佛教——净因﹑圆慈法师访谈录

    我们内心深处那种一心想在个人生活与社会政策中体现出来的良知,其中最主要的是慈与悲(maitri and karuna)。由于慈心,我们认识到,就像我们每个人都希望过幸福而又安祥的生活一样,别人也希望过...

    不详

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14385871440.html
  • 昭慧法师:佛教生命伦理学之研究方法论

    Kant)虽将动物纳入关怀,却只视其具有令人 培养慈心、促进社会和谐的工具价值,而非着眼于它们本身生存需求的目的价值。   Kant, Immanuel, “Duties to ...

    昭 慧 ( 台湾玄奘大学教授)

    |世界佛教论坛论文|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16075873287.html
  • 菅野博史:《法华经》与宗教间的对话

    安乐行,即受持《法华经》的人应该“于在家出家人中生大慈心,于非菩萨人中生大悲心。应作是念:‘如是之人,则为大失。如来方便随宜说法,不闻不知不觉,不问不信不解。其人虽不问不信不解是经,我得阿耨多罗三藐三...

    菅野博史 ( 日本创价大学教授、国际佛教学高等研究所所长)

    |世界佛教论坛论文|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16472473333.html
  • 周叔迦:杌人集(2)

    自受饥窘?”答曰:“慈心人少,且余人又不相见,吾贵人,又不可妄作祸崇,所以然也。”因指酒脯曰:“寺主将来耶?深有所愧。”临去,谓英曰:“甚愧,禅师,弟子有物在,即这相偿。城东通化门尖冢,是弟子墓,俗...

    周叔迦

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 晓云导师禅画中的儒佛(禅)思想

    。   >:   欲生彼國者當修三福:   一者孝養父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業。   二者受持三歸,具足眾戒,不犯威儀。   三者發菩提心,深信因果,讀誦大乘,勸進行者。如此三事名為淨業,乃是...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 依据圣言量来建立人间佛教

    者同事  ,是为四亲可亲,多所饶益,为人救护。止非复有四  事,云何为四﹖一者见人为恶,则能遮止,二者示人  正直,三者慈心愍念,四者示人大路,是为四止非,  多所饶益,为人救护。复次,慈愍有四事﹕一...弟子,当何恃赖,  得福得度,将当复从谁得之乎﹖」佛言﹕「善哉﹗善  哉﹗阿难﹗慈心多愍天人杂类,无不由汝得度脱者。  吾去之后,世名五浊,人心愦愦,秽垢自乱,世多颠  倒,贱善尊恶,此实可忧﹗世虽然...

    法舫法师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 于君方:《伪经》与观音信仰(2)

    须弥峰,为人所推堕──如日虚空住  (4)被恶人堕落金钢山──不能损一毛  (5)值怨贼绕,各执刀加害──起慈心  (6)遭王难苦,临刑欲寿终──刀寻段段坏  (7)囚禁枷锁,手足被扭械──得解脱  (8...

    于君方

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 惠洪文字禅的理论与实践及其对后世的影响

    言,横心所念,风驶云腾,泉涌河决,不足喻其快也。……今此书复出于殁后,窃度此意,盖慈心仁勇,悯后生之无知,邪说之害道,犯昔人之所切忌,而详言之者也。宁使我得罪于先达,获谤于后来,而必欲使汝曹闻之,...

    周裕锴

    |佛学论文|因明|五明|

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